古人對世界的認(rèn)識

天地為爐兮，造化為公。陰陽為炭兮，萬物為銅。忽為異物兮，不足為怪。物忽為人兮，又和足患。故曰積陽為天，積陰為地，天地交泰而有風(fēng)雨。故地氣上升而為云，天氣下降而為雨。四時(shí)更替而化育萬物，其先出者，曰水火，其次有草木。再其次出草蟲，再其次又有魚鱉之屬。而后盡出飛鳥，再又次有走獸之類也。又經(jīng)群獸之爭，而有人猴出焉。其后有聚落之初，而后有家國之類也。人始現(xiàn)親疏之分，天下隨有萬國莫不如此也。從而發(fā)明各器各物，古人以結(jié)繩以記其事，而后參閱山河鳥獸形之條紋，而創(chuàng)文字焉。

此后隨能將前人之事，記與竹木龜甲諸器之上，而使后人能閱之也。隨后大小萬事萬物，莫不記之也。而后諸國盡效之，隨而文明生矣。故地域相距甚遠(yuǎn)，而后各成習(xí)俗故而相貌語言各異爾。

故曰四海之內(nèi)皆兄弟也，其余飲食風(fēng)情，服飾，雖然小異，其余皆大同也。中華以及諸國，皆同歸一緣也。故曰天下萬國，和而不同，此之謂也。天下紛爭刀兵四起，皆有干于天和也，文明之世不可為矣。反此則君子則失其大道也。