親愛的安德烈讀后感800字

【第1篇】

“也就是說(shuō)，你到今天都沒(méi)法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的‘別人’?！?/p>

這句話印在《親愛的安德烈》的封面上，也深深地印在我的心里。當(dāng)我第一次看到這句話時(shí)，覺(jué)得非常奇怪：一個(gè)兒子對(duì)自己的母親說(shuō)這樣的話，難道不怕她傷心么?后來(lái)我才明白，安德烈不過(guò)是想擁有一個(gè)成年人應(yīng)當(dāng)擁有的自由，只是他的言語(yǔ)比較直率罷了。東西方文化對(duì)自由、獨(dú)立的理解的巨大差異使成長(zhǎng)在德國(guó)的安德烈對(duì)自己的中國(guó)母親有著諸多不滿和疑惑。

那自由又是什么呢?難道就是書中提到的“性、藥、搖滾樂(lè)”?絕對(duì)不是。如果整天沉浸在那樣的“自由”中，只會(huì)使人不斷地墮落。所以安德烈也說(shuō)，“性、藥、搖滾樂(lè)”只是一種隱喻，暗指生命中的種種樂(lè)趣。我想安德烈所想要的自由，應(yīng)該就是每天都能感受到這種樂(lè)趣，并且無(wú)憂無(wú)慮地去享受。

是啊，誰(shuí)不想擁有自由，尤其是像我們這樣的青少年，在即將成年的時(shí)候，在似懂非懂之際。但是又有多少人在得到自由后能很好地管理好自己的?我覺(jué)得應(yīng)該不多吧。畢竟自控能力可是一項(xiàng)極其高深的技能。所以也才會(huì)有那么多人覺(jué)得自己擁有的自由是父母的施舍?？墒欠催^(guò)來(lái)想想，當(dāng)我們成為家長(zhǎng)后，我們會(huì)不管自己的孩子，給他們100%的自由嗎?有責(zé)任心的人一定會(huì)說(shuō)“no”的吧。

就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我對(duì)自己所擁有的自由還是很滿意的。因?yàn)槲矣X(jué)得隨著我的成長(zhǎng)，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上小學(xué)的時(shí)候，爸媽總是要限制我看電視的時(shí)間，因此在那時(shí)我是不敢隨便碰電視遙控器的。當(dāng)我上了初中后，爸媽對(duì)我在看電視方面就很少管了，因?yàn)槲乙呀?jīng)能合理安排看電視的時(shí)間了。又比如前不久爸媽才給我買了第一個(gè)手機(jī)，他們也是認(rèn)為我有能力控制自己，才放心地這樣做的。在我有了手機(jī)后，他們也從來(lái)不過(guò)問(wèn)我用手機(jī)的情況，我對(duì)此也很滿意。所以我覺(jué)得自由雖然——像安德烈說(shuō)的那樣——是天生的權(quán)利，但是需要父母好好控制。我認(rèn)為父母就應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予孩子適當(dāng)?shù)淖杂桑S著孩子年齡的增長(zhǎng)漸漸放寬管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。

在我看來(lái)，安德烈真的是一個(gè)很幸運(yùn)的人。從書中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂(lè)趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩。我總是在想，要是我也能有他這般的生活，我一定會(huì)非常滿足的?？墒俏覅s又從書中讀到了許多安德烈對(duì)母親龍應(yīng)臺(tái)的不滿，不滿母親的多管閑事，不滿母親的“無(wú)知”。我覺(jué)得安德烈似乎對(duì)自由的要求過(guò)高了一些，或許也沒(méi)有，只不過(guò)又是東西方的文化差異?

自由其實(shí)有很多種，但我覺(jué)得最復(fù)雜的自由，就是父母給予孩子的自由。這自由是父母想給卻又不想給的，也是孩子最想得到的。父母在給予孩子自由時(shí)，總是附帶著許許多多、這樣那樣的情感。雖然我身邊大部分朋友的家長(zhǎng)都是隨著孩子年齡的增長(zhǎng)漸漸放寬管理的，但也有少數(shù)家長(zhǎng)在孩子小的時(shí)候給予很多自由，等孩子長(zhǎng)大后反而管得很死，真是令人費(fèi)解。所以我也很推薦那些內(nèi)心矛盾很大的父母或孩子來(lái)看看這本書，一定會(huì)獲益匪淺的。

【第2篇】

二十一歲，讀完《親愛的安德烈》后我才意識(shí)到，今年我也是二十一歲。

大學(xué)生活已然兩年，每天思慮的不再是中午吃什么晚上吃什么，雖然大部分時(shí)間還是花在了發(fā)呆、電影和看書上，但看著周圍的同學(xué)開始埋首于實(shí)習(xí)和考研的事情，寫大把的簡(jiǎn)歷參加大把的面試，心里不免也有一點(diǎn)忐忑慌張。有時(shí)會(huì)整夜整夜的睜著眼睛，憂慮前方的路看不清方向。特別是當(dāng)朋友問(wèn)起以后的路怎么走，是工作還是考研時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我還沒(méi)有想的那么遠(yuǎn)，于是也就閃爍其詞搪塞了過(guò)去。

二十一歲，是該看清未來(lái)方向的時(shí)候了吧。也確實(shí)已經(jīng)過(guò)了塞上耳機(jī)就能逃避一切的年齡，不可以再任性耍賴，不可以再自以為是，不可以再覺(jué)得自己獨(dú)一無(wú)二不可代替。連承認(rèn)自己的局限和渺小，接受“我很平庸”這個(gè)事實(shí)也變得理所當(dāng)然。誠(chéng)然，天才常有，而偏偏我們不是，可是即使再不情愿，也要承認(rèn)人是生而不平等的，天才只是少數(shù)人頭上才有的光環(huán)。如若與其對(duì)比，只能讓平庸的我們自慚形穢而毫無(wú)意義。但即便不求名垂千古流芳百世，也不甘心泯然眾人。mm對(duì)安德烈說(shuō)：“我也要求你讀書用功，不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成就，而是因?yàn)椋蚁Ｍ銓?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生?！蔽液苜澩@個(gè)觀點(diǎn)，卻也讓我想起電影《后悔無(wú)期》中的一句的話：在大城市，有關(guān)系有勢(shì)力，就會(huì)比別人更公平?，F(xiàn)實(shí)就是這么殘酷的吧~

站在學(xué)校和社會(huì)十字路口上的二十一歲，免不了迷惘，前方亦是迷霧，只有靠自己的雙腳才能踩出自己的天地。關(guān)于學(xué)業(yè)、感情、工作，現(xiàn)實(shí)中殘酷的一切，該來(lái)的總會(huì)來(lái)的，與其到時(shí)候不知所措睜著惶恐的眼尖叫不出聲，不如直面到底。朋友今天說(shuō)，美好永遠(yuǎn)是建立在現(xiàn)實(shí)的殘酷之上的。我不贊同，卻從千萬(wàn)個(gè)例子中舉不出一兩個(gè)來(lái)反對(duì)。

安德烈問(wèn)mm，當(dāng)我們開始談事業(yè)、結(jié)婚、家庭時(shí)，怎么有人已經(jīng)身在其中了?二十一歲，無(wú)論從身體上還是心靈上來(lái)說(shuō)，都是徹徹底底的成年人。朋友說(shuō)，“成年人”這三個(gè)字的意義對(duì)他來(lái)講就是能光明正大地看毛片，玩笑之外，我看到的是更為成熟的、能承受壓力的獨(dú)立自主的態(tài)度。孩子會(huì)說(shuō)大人總是忙忙碌碌的活著，干自己不喜歡卻又不得不做的事情，然后埋怨每天按部就班的工作。我很心痛，人生不該是自己給自己畫的一個(gè)“不得不做”的圈，然后乖乖的呆在里邊對(duì)生活的妥協(xié)。其實(shí)沒(méi)有什么是不得不做的，在被逼著做這樣的妥協(xié)之前，我們應(yīng)該為擁有“選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生”的權(quán)利而努力。

最后，關(guān)于人生，mm的比喻很精彩，分享下：

“人生，其實(shí)像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路。在平原上同伴可以結(jié)伴而行，歡樂(lè)地前推后擠、相濡以沫；一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠同唱同樂(lè)的群體情感，那無(wú)憂無(wú)慮無(wú)猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實(shí)可能愈走愈孤獨(dú)。你將家庭羈絆，被責(zé)任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復(fù)雜和矛盾壓抑，你從叢林深處走去，愈走愈深，不復(fù)再有陽(yáng)光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺(jué)得寂寞無(wú)比。”

【第3篇】

兒子成長(zhǎng)了，本來(lái)就和母親漸行漸遠(yuǎn)，他有他的思考，有他對(duì)這個(gè)世界的抱負(fù)，有他的朋友圈——那是任何父母都無(wú)法跨越進(jìn)去的圈子。于是，和家人之間的感情也就漸漸平淡。龍應(yīng)臺(tái)慌了，她不曉得該如何掌握住她與兒子之間的聯(lián)系。于是，她邀兒子安德烈以通信方式與她合寫一個(gè)專欄，一方面她可以透過(guò)書信來(lái)了解兒子的想法、內(nèi)心到底在做什么打算，以及為人母親最渴求知道的——過(guò)的好還是不好?這36封信就是如此產(chǎn)生出來(lái)的。

從他們的對(duì)話里，我看到的龍應(yīng)臺(tái)，是一個(gè)愛兒子的普通母親，她在認(rèn)真地了解、認(rèn)識(shí)兒子，同時(shí)也在努力解釋自己，三年的對(duì)話是成功的，母子收獲了巨大的幸福。在我看來(lái)，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)“中國(guó)”和“中國(guó)文化”非常熱愛，反臺(tái)獨(dú)、反獨(dú)裁、反強(qiáng)權(quán)，追求民主、關(guān)心民生，厭惡作秀的政治人物，呼喚公平正義。在給兒子的信里，她對(duì)“貧乏”、“愚昧”的漁村娓娓道來(lái)（“漁村確實(shí)沒(méi)有給我知識(shí)，但是給了我一種能力，悲憫的能力，同情的能力，使得我在日后面對(duì)權(quán)力的傲慢、欲望的偽裝和種種時(shí)代的虛假時(shí)，雖然艱難卻仍舊得以穿透，看見文明的核心關(guān)懷所在”），她對(duì)故土臺(tái)灣愛的深沉。在一些話題的討論中，她多次提到大陸見聞，關(guān)于將來(lái)，說(shuō)在西安的一家回民飯館里，16歲的從甘肅山溝小村里出來(lái)的女孩，一天工作十幾個(gè)小時(shí)、一個(gè)月賺兩百多塊，寄回去養(yǎng)她父母，安德烈說(shuō)不知道將來(lái)要做什么，龍應(yīng)臺(tái)就問(wèn)：“安德烈，那16歲的女孩，知道些什么，不知道些什么，你能想象嗎?”回想自己，龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“18歲的我，不知道高速公路，不知道下水道，沒(méi)進(jìn)過(guò)音樂(lè)廳和美術(shù)館，不知道環(huán)境污染和生態(tài)破壞”。龍應(yīng)臺(tái)對(duì)安德烈說(shuō)：“我對(duì)于享受和物質(zhì)，帶有幾分懷疑的距離”，爬黃山的時(shí)候，她看到挑90斤重的少年挑夫，一邊水泥、一邊食品，早晨4點(diǎn)出門，黃昏爬到山頂，回到家深夜，肩膀被扁擔(dān)壓出兩道深溝，一天掙30塊錢。她說(shuō)：“安德烈，30塊錢不到3歐元，不夠你買3球冰淇淋，山頂咖啡一杯20元，我不太敢喝，但是不喝，那個(gè)大眼的少年是不是更困難呢?”她講黃山少年，我很激動(dòng)，不知道安德烈是否也動(dòng)容了。

從安德烈的信件中，我看到的更多是中西之間的差異，教育、意識(shí)，很多方面。比如，他們長(zhǎng)于理性思考，而我們重情感抒發(fā)，他們會(huì)積極參與、干預(yù)現(xiàn)實(shí)，而我們更多是旁觀。18歲的安德烈和他朋友討論的內(nèi)容在我們看來(lái)是不用討論的，沒(méi)什么好討論或者討論不出什么，我們受到的教育是接受，而不是思考，我們不會(huì)思考，也不會(huì)想去思考。我們依賴長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)，我們相信權(quán)威，我們從眾、附庸。就香港選舉時(shí)間表出臺(tái)問(wèn)題，安德烈置疑香港游行人數(shù)的少，在他看來(lái)，爭(zhēng)取小小的本該的權(quán)利，為什么不發(fā)出聲音呢?龍應(yīng)臺(tái)是呼喚民主的，她在游行之列。當(dāng)然，一些問(wèn)題上，安德烈跟我們一樣顧慮、煩惱?！皨專阋宄邮芤粋€(gè)事實(shí)，你有一個(gè)極其平庸的兒子。我?guī)缀醮_定不太可能有你們的成就，你會(huì)失望嗎?”龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“我也要求你讀書用功，不是因?yàn)橐愫蛣e人比成就，而是因?yàn)?，我希望你將?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生?！?/p>

我完全贊成龍應(yīng)臺(tái)，但事實(shí)上只有少數(shù)的人不是被迫謀生。以龍應(yīng)臺(tái)的這一段文字來(lái)看，我認(rèn)為，她衷心的希望自己的孩子是快樂(lè)的。所有的母親都希望自己的孩子是快樂(lè)的，這是毋庸置疑的。但為什么世上還是有這么多的父母把自己的期望壓在孩子的身上呢?總是希望自己的孩子是頂尖中的精英，不斷的期許孩子的成就能超越自己，這或許就是變相的施壓吧。但……就放任著他一事無(wú)成、游手好閑?不！所有的母親都會(huì)擔(dān)心，會(huì)緊張。如何拿捏其中的尺寸，正是母親的為難之處。

【第4篇】

“也就是說(shuō)，你到今天都沒(méi)法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的‘別人’?！?/p>

這句話印在《親愛的安德烈》的封面上，也深深地印在我的心里。當(dāng)我第一次看到這句話時(shí)，覺(jué)得非常奇怪：一個(gè)兒子對(duì)自己的母親說(shuō)這樣的話，難道不怕她傷心么?后來(lái)我才明白，安德烈不過(guò)是想擁有一個(gè)成年人應(yīng)當(dāng)擁有的自由，只是他的言語(yǔ)比較直率罷了。東西方文化對(duì)自由、獨(dú)立的理解的巨大差異使成長(zhǎng)在德國(guó)的安德烈對(duì)自己的中國(guó)母親有著諸多不滿和疑惑。

那自由又是什么呢?難道就是書中提到的“性、藥、搖滾樂(lè)”?絕對(duì)不是。如果整天沉浸在那樣的“自由”中，只會(huì)使人不斷地墮落。所以安德烈也說(shuō)，“性、藥、搖滾樂(lè)”只是一種隱喻，暗指生命中的種種樂(lè)趣。我想安德烈所想要的自由，應(yīng)該就是每天都能感受到這種樂(lè)趣，并且無(wú)憂無(wú)慮地去享受。

是啊，誰(shuí)不想擁有自由，尤其是像我們這樣的青少年，在即將成年的時(shí)候，在似懂非懂之際。但是又有多少人在得到自由后能很好地管理好自己的?我覺(jué)得應(yīng)該不多吧。畢竟自控能力可是一項(xiàng)極其高深的技能。所以也才會(huì)有那么多人覺(jué)得自己擁有的自由是父母的施舍?？墒欠催^(guò)來(lái)想想，當(dāng)我們成為家長(zhǎng)后，我們會(huì)不管自己的孩子，給他們100%的自由嗎?有責(zé)任心的人一定會(huì)說(shuō)“no”的吧。

就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我對(duì)自己所擁有的自由還是很滿意的。因?yàn)槲矣X(jué)得隨著我的成長(zhǎng)，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上小學(xué)的時(shí)候，爸媽總是要限制我看電視的時(shí)間，因此在那時(shí)我是不敢隨便碰電視遙控器的。當(dāng)我上了初中后，爸媽對(duì)我在看電視方面就很少管了，因?yàn)槲乙呀?jīng)能合理安排看電視的時(shí)間了。又比如前不久爸媽才給我買了第一個(gè)手機(jī)，他們也是認(rèn)為我有能力控制自己，才放心地這樣做的。在我有了手機(jī)后，他們也從來(lái)不過(guò)問(wèn)我用手機(jī)的情況，我對(duì)此也很滿意。所以我覺(jué)得自由雖然——像安德烈說(shuō)的那樣——是天生的權(quán)利，但是需要父母好好控制。我認(rèn)為父母就應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予孩子適當(dāng)?shù)淖杂桑S著孩子年齡的增長(zhǎng)漸漸放寬管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。

在我看來(lái)，安德烈真的是一個(gè)很幸運(yùn)的人。從書中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂(lè)趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩。我總是在想，要是我也能有他這般的生活，我一定會(huì)非常滿足的?？墒俏覅s又從書中讀到了許多安德烈對(duì)母親龍應(yīng)臺(tái)的不滿，不滿母親的多管閑事，不滿母親的“無(wú)知”。我覺(jué)得安德烈似乎對(duì)自由的要求過(guò)高了一些，或許也沒(méi)有，只不過(guò)又是東西方的文化差異?

自由其實(shí)有很多種，但我覺(jué)得最復(fù)雜的自由，就是父母給予孩子的自由。這自由是父母想給卻又不想給的，也是孩子最想得到的。父母在給予孩子自由時(shí)，總是附帶著許許多多、這樣那樣的情感。雖然我身邊大部分朋友的家長(zhǎng)都是隨著孩子年齡的增長(zhǎng)漸漸放寬管理的，但也有少數(shù)家長(zhǎng)在孩子小的時(shí)候給予很多自由，等孩子長(zhǎng)大后反而管得很死，真是令人費(fèi)解。所以我也很推薦那些內(nèi)心矛盾很大的父母或孩子來(lái)看看這本書，一定會(huì)獲益匪淺的。

【第5篇】

寒假，讀了龍應(yīng)臺(tái)與兒子安德烈合作寫的《親愛的安德烈》一書，受益匪淺。整本書我讀出了兩個(gè)詞，尊重和自由。

龍應(yīng)臺(tái)對(duì)兒子的尊重和兒子與母親交談的自由，頗讓我們感動(dòng)與羨慕。我們常說(shuō)，對(duì)待孩子要像對(duì)待自己的朋友一樣，可是能做到的家長(zhǎng)又有多少?龍應(yīng)臺(tái)女士在這36封家書中給我們做出了榜樣。記得書中這樣敘述到，龍應(yīng)臺(tái)非常討厭自己的兒子吸煙，每當(dāng)他吸煙的時(shí)候，都想狠狠地訓(xùn)斥安德烈，但終于還是忍住了，理智告訴他，安德烈已是成年人，他有選擇的權(quán)利。而我們做家長(zhǎng)的和龍女士所區(qū)別的，就是我們面對(duì)這樣的行為，常常忍不住訓(xùn)斥孩子，甚至對(duì)他們大打出手。因?yàn)槲覀兛謶?，恐懼孩子走彎路，恐懼孩子走向我們所不希望的道路。這也是我們中國(guó)人甚至亞洲的傳統(tǒng)教育方法?！丢?dú)立宣言》一文中寫道：

一天，一些中國(guó)大陸記者來(lái)采訪龍應(yīng)臺(tái)，她的二兒子菲利普恰好在跟前。朋友剛離開，菲利普便說(shuō)道：“媽，你有沒(méi)有注意到一個(gè)女的華人朋友的特征?”

他說(shuō)，“就是當(dāng)他們要問(wèn)我什么問(wèn)題的時(shí)候，他們的眼睛是看著你的，而且就站在我面前，卻用第三人稱‘他’來(lái)稱呼我?！?/p>

從這可以看出，在我們中國(guó)，甚至亞洲傳統(tǒng)思想中，孩子無(wú)論多大，在父母跟前都是孩子。這也是我們做父母的常常不尊重孩子的原因之一，因?yàn)檫@種思想是根深蒂固的。

其次，龍應(yīng)臺(tái)女士對(duì)于孩子的尊重還表現(xiàn)在，能夠以一顆平常心對(duì)待孩子的“平庸”。作為中國(guó)的家長(zhǎng)，我們常常望子成龍，望女成鳳。無(wú)形當(dāng)中，便給孩子施加了壓力。在我們周圍，有很多孩子和安德烈一樣，害怕自己的平庸，害怕自己所獲得的成就達(dá)不到父母的期望值。這里，很喜歡龍應(yīng)臺(tái)女士給安德烈的這樣一段話與家長(zhǎng)們共勉：

“對(duì)我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快樂(lè)，而在現(xiàn)代的生活架構(gòu)里，什么樣的工作比較可能給你快樂(lè)?第一，它給你意義，第二它給你時(shí)間?！?/p>

這兩句話使我醍醐灌頂，因?yàn)槲乙彩且幻议L(zhǎng)，我也渴望自己的孩子以后能夠不平庸，但是對(duì)于不平庸的意義，我理解的很狹隘，能上一流的大學(xué)，能有一份非常體面的工作。并沒(méi)有考慮到孩子真正喜歡的是什么?其實(shí)，正如龍應(yīng)臺(tái)女士對(duì)安德烈說(shuō)的“平庸是跟別人比，心靈的安適是跟自己比，我們最終極的負(fù)責(zé)對(duì)象，安德烈，千山萬(wàn)水，走到最后還是‘自己’二字?！?/p>

其次，這本書給我的另一個(gè)沖擊就是安德烈在母親面前是自由的。從書中可以看出來(lái)，安德烈，想談什么就談什么，毫無(wú)顧忌，就像對(duì)待自己的同伴。這才是真正意義上的平等對(duì)話。即使說(shuō)得有些過(guò)分，有些無(wú)禮，對(duì)方也不會(huì)因此而大發(fā)雷霆。記得，第14封信，《秘密的、私己的美學(xué)》中，安德烈在和媽媽討論音樂(lè)，說(shuō)了這樣一段話：

“拿著曲子和同樣有興趣的朋友分享，大伙一起聽，然后會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的討論，討論歌詞里最深刻的隱喻，和最奇怪的思想觀念，那真是不可言傳的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)——我不能給你解釋，因?yàn)槟欠N經(jīng)驗(yàn)是只為那一個(gè)時(shí)刻和氣氛而存在的，就如同那些歌曲本身，不可言傳而獨(dú)特?！?/p>

又在結(jié)尾時(shí)這樣寫道：“我不知道你要怎么回復(fù)我這封信，因?yàn)槟悴皇菢?lè)迷，但是，mm，你‘迷’什么呢?你的寫作，或者文學(xué)，所帶給你的，是不是和音樂(lè)所帶給我的一樣，一種獨(dú)特的、除了你自己之外沒(méi)有人能窺探的一種秘密的、私己的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)?”

這哪是和媽媽對(duì)話呀，這就是和同齡人自己最要好的朋友在探討自己的隱私。

真好，通過(guò)這樣的對(duì)話形式母親認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的兒子，兒子也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親。

【第6篇】

“媽媽，你和我說(shuō)話的方式，還是把我當(dāng)作……小孩看待，你完全無(wú)法理解我是個(gè)……成人，你給我足夠的自由，是的，但你知道嗎?你一邊給，一邊覺(jué)得那是你的‘授權(quán)’或‘施予’，你并不覺(jué)得那是我本來(lái)就有的天生的權(quán)利！對(duì)，這就是你的生態(tài)啊。也就是說(shuō)，你到今天都沒(méi)法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的‘別人’！”拿起《親愛的安德烈》首先映入眼簾的便是這樣一段話，瞬間一種強(qiáng)烈的共鳴撲面而來(lái)。的確，我們這個(gè)年齡段的人，總是會(huì)有很多自己的思想，想著走自己的路，選擇自己的品味，在搞自己的游戲，并總是在心底高呼：“媽，你能不能理解，我們要自己出去探索。”這便是我們心中的獨(dú)立。

安德烈（Andreas walther）龍應(yīng)臺(tái)的兒子，1985年12月生于臺(tái)灣，八個(gè)月大移居瑞士及德國(guó)。兒子十五歲即走遍半個(gè)地球，對(duì)許多問(wèn)題有著自己的獨(dú)特見解。

相差三十年的兩代人，母子倆同時(shí)也是代表著兩個(gè)不同國(guó)家，中間橫著東西兩方文化。等龍應(yīng)臺(tái)回到小男孩安安身邊的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)那個(gè)少年已經(jīng)長(zhǎng)大成人，并開始冷淡甚至排斥的看著自己的母親，所以龍應(yīng)臺(tái)一定要認(rèn)識(shí)這位成熟的大學(xué)生安德烈。于是，母子倆開始使用書信進(jìn)行溝通，這一寫就是用了三年時(shí)間。三年的結(jié)果是就像書里說(shuō)的龍應(yīng)臺(tái)“認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的人”，安德烈“也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親”。

從書信中我們可以看到，像大多數(shù)父母和自己青少年時(shí)期的孩子一樣，龍應(yīng)臺(tái)和安德烈之間也存在著一定的代溝和阻隔，而橫在他們之間的這堵無(wú)形的墻主要是由于價(jià)值觀念和年齡的差異造成的，安德烈代言的是二十歲左右的青少年，而龍應(yīng)臺(tái)則代表著五十歲上下的父母輩，兩代人之間在生活方式、價(jià)值觀念和文化品味等方面有著明顯的差異，甚至沖突。不過(guò)，可貴的是，龍應(yīng)臺(tái)和安德烈并沒(méi)有讓他們之間的代溝越拓越寬，而是以書信的方式坦誠(chéng)交流，相互了解和包容，龍應(yīng)臺(tái)由此進(jìn)入了一個(gè)二十歲少年內(nèi)心的情感世界，而安德烈也第一次真正認(rèn)識(shí)了自己的母親。其實(shí)，就像龍應(yīng)臺(tái)和安德烈之間的故事一樣，父母和青少年時(shí)期的孩子或多或少會(huì)有代溝、阻隔甚至情感沖突，但兩代人之間其實(shí)完全可以像朋友一樣心平氣和地坐下來(lái)談一談，坦誠(chéng)交流，互相了解包容。父母輩不要總把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于孩子身上，代替孩子去看世界評(píng)社會(huì)，孩子們也不應(yīng)把自己內(nèi)心的小宇宙隱藏起來(lái)，不要總以為自己的世界與父輩們格格不入。

我深刻體會(huì)到教育中最精彩的東西之一就是這教育的參與者進(jìn)行靈魂精神的對(duì)接。我突然想到前幾天學(xué)生問(wèn)我有沒(méi)有遭受過(guò)挫折，又是如何走出來(lái)的。我想了想，挫折這個(gè)東西我覺(jué)的不算什么，關(guān)鍵是人內(nèi)心的絕望和不信任才是可怕的，怎么走出來(lái)，真的要靠自己把內(nèi)心變的溫暖起來(lái)吧。

我告訴學(xué)生人最先愛的一定要是自己，自己都不愛自己，那沒(méi)人會(huì)愛你。女孩子一定要美麗，自信；男孩子一定要陽(yáng)光，大度。同時(shí)要疼愛我們的父母，珍惜我們的朋友。

一番沉思之后，目光再一次回到手中的書上。書的封面，是英俊的安德烈沉思的樣子。驀然發(fā)現(xiàn)再叛逆的孩子，在母親面前，其實(shí)仍然只是一個(gè)孤獨(dú)成長(zhǎng)的少年，一個(gè)面對(duì)學(xué)習(xí)、情感、生活常常困惑，卻努力地去適應(yīng)和排解的少年，一個(gè)擁有和自己一樣血液的優(yōu)秀、感性、率真、誠(chéng)實(shí)、幽默……的可愛少年。

書的封底，是恬淡的龍應(yīng)臺(tái)微笑的樣子。再優(yōu)秀強(qiáng)悍的女人，在孩子面前，也只是一個(gè)焦慮地幫助他在迷途中尋找出口的平凡母親，一個(gè)愿意放下自己所有的尊嚴(yán)，忍受孩子的嘲笑的母親，一個(gè)做這一切，只是為了重新找回這個(gè)屬于自己的孩子的可敬母親。

【第7篇】

說(shuō)一句“我愛你”或是“我想你了”到底難不難?

對(duì)深愛的人說(shuō)“我愛你”，對(duì)分別已久的朋友說(shuō)“我想你了”，大多數(shù)人都應(yīng)該做得到。那么對(duì)父母呢?對(duì)父母說(shuō)“我愛你”“我想你了”也這么容易嗎?

小時(shí)候爸爸出差回來(lái)的時(shí)候總是會(huì)問(wèn)我：“想不想爸爸?”

然后我就會(huì)說(shuō)：“想啊?！?/p>

“真想還是假想?”

“真想?！?/p>

這樣類似的對(duì)話在每個(gè)人小的時(shí)候都應(yīng)該出現(xiàn)過(guò)。但似乎孩子越長(zhǎng)大，就越不會(huì)向父母表達(dá)愛和思念了。不會(huì)表達(dá)并不是不愛，而是像龍應(yīng)臺(tái)感覺(jué)到的一樣，“愛”，卻不一定“喜歡”。

有些時(shí)候特別希望自己永遠(yuǎn)是一個(gè)三歲的孩子，這樣爸爸就不會(huì)變老，媽媽也不會(huì)變老，我們之間的距離也不會(huì)拉遠(yuǎn)了。雖然我和爸爸媽媽的關(guān)系一直都挺融洽，也會(huì)經(jīng)常的溝通，但在有些方面還是會(huì)有隔閡。

我長(zhǎng)大了，所有和我一樣的孩子都長(zhǎng)大了。雖長(zhǎng)大了的孩子對(duì)于父母來(lái)說(shuō)還是孩子，但這些孩子已經(jīng)有了自己的思想，自己的抱負(fù)，自己的朋友圈，這些都是父母無(wú)法跨越無(wú)法進(jìn)入的。甚至當(dāng)他們摔倒的時(shí)候，都不再需要父母的安慰和攙扶。

于是和家人之間的感情一點(diǎn)一點(diǎn)趨于平淡。加上孩子和父母是完全不同的兩代人，看待問(wèn)題的眼光不一樣，興趣愛好也不一樣，必定會(huì)更加疏遠(yuǎn)。

龍應(yīng)臺(tái)出生于臺(tái)灣上世紀(jì)50年代，來(lái)自一個(gè)漁村。她的兒子是臺(tái)灣和德國(guó)混血的80后，生活在德國(guó)。如此不同的兩代人進(jìn)行對(duì)話，他們討論的話題涉及面很廣，比如：族群?jiǎn)栴}和身份認(rèn)同、政治運(yùn)動(dòng)和政治人物、民主自由和個(gè)體權(quán)利、價(jià)值取向和職業(yè)規(guī)劃、流行文化和藝術(shù)鑒賞、生活習(xí)慣、個(gè)性發(fā)展、衰老、死亡以及戀愛問(wèn)題等等，母子之間互相交流、溝通，貫穿其中的是關(guān)懷和愛。

從他們的信件里，我看到龍應(yīng)臺(tái)在認(rèn)真地了解、認(rèn)識(shí)兒子，同時(shí)也在努力解釋自己。在一些話題的討論中，她多次提到大陸見聞，說(shuō)在西安的一家回民飯館里，16歲的從甘肅山溝小村里出來(lái)的女孩，一天工作十幾個(gè)小時(shí)、一個(gè)月賺兩百多塊，寄回去養(yǎng)她父母。當(dāng)安德烈說(shuō)不知道將來(lái)要做什么的時(shí)候，龍應(yīng)臺(tái)就問(wèn)：“安德烈，那16歲的女孩，知道些什么，不知道些什么，你能想象嗎?

從安德烈的信件中，我看到的更多是中西之間的差異。他們長(zhǎng)于理性思考，而我們重情感抒發(fā)。我們受到的教育是接受，而不是思考，我們不會(huì)思考，也不會(huì)想去思考。當(dāng)然在一些問(wèn)題上，安德烈跟我們一樣顧慮、煩惱?！皨?，你要清楚接受一個(gè)事實(shí)，你有一個(gè)極其平庸的兒子。我?guī)缀醮_定不太可能有你們的成就，你會(huì)失望嗎?”龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“我也要求你讀書用功，不是因?yàn)橐愫蛣e人比成就，而是因?yàn)椋蚁Ｍ銓?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。”

父母和子女之間需要的是互相的溝通和理解。但是還有很多的父母并不愿意和孩子溝通，也沒(méi)有想要體貼了解孩子內(nèi)心想法的欲望，只是一味的拿著大人的架子。也有很多的孩子對(duì)父母不尊敬，凡事也不會(huì)去體貼父母的想法。不論是交流，是溝通，還是彼此之間的理解和信任，都是互相的，是雙向的。我們不可以一味的要求父母來(lái)理解我們，要求父母來(lái)關(guān)心我們，來(lái)愛我們，我們也應(yīng)該嘗試著去了解他們，體貼他們的想法。因?yàn)槲覀円呀?jīng)長(zhǎng)大了。我們不再是小孩子，我們不應(yīng)該任性，而應(yīng)該理性的思考問(wèn)題。或許長(zhǎng)大了的孩子不能像小時(shí)候一樣向父母表達(dá)出自己的愛和想念，但是我們可以用互相之間的理解和支持來(lái)表達(dá)。

不管孩子處在什么樣的地位，在別人眼中是一個(gè)怎樣的人，父母永遠(yuǎn)會(huì)給予孩子最不求回報(bào)的愛。不管孩子遇到什么困難，父母永遠(yuǎn)是孩子最堅(jiān)強(qiáng)的后盾，最忠誠(chéng)的朋友。這種無(wú)私的愛只有父母才可以給。

我永遠(yuǎn)的朋友，一輩子的支持和依靠，我希望你們能夠一切安好。

【第8篇】

這本書，是由媽媽推薦的。拿到它時(shí)，粗略地翻閱，知道這是一本龍應(yīng)臺(tái)與兒子安德烈的書信集。不由得，讓我想到了著名的《傅雷家書》，嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真，顯露出父愛的光輝。細(xì)細(xì)品讀這一本《親愛的安德烈》，體會(huì)到的不僅是母親作為一名傳統(tǒng)女性對(duì)兒子的愛，更有對(duì)社會(huì)及人性彌留的愛。

龍應(yīng)臺(tái)，臺(tái)灣難民家庭中蛻變成的知名作家，是一名傳統(tǒng)的東方女性。文筆犀利，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀揣摩深入、透徹，卻如萬(wàn)千母親一樣，對(duì)正在成長(zhǎng)的孩子有深深的眷戀、濃濃的深情。

安德烈，中國(guó)臺(tái)灣與德國(guó)混血兒，叛逆但有思想、有看法，不是玩世不恭的紈绔少年，而是關(guān)心社會(huì)現(xiàn)狀的青年。對(duì)母親有嘲諷，有不耐煩，和許多青少年一樣，拒絕母校不厭其煩地管轄自己的生活。

年齡、國(guó)籍、環(huán)境、文化背景，無(wú)一不是母子交談的障礙，但他們卻在三年中不間斷地進(jìn)行交流，實(shí)在難得。

當(dāng)龍應(yīng)臺(tái)講到她的十八歲時(shí)，她的家鄉(xiāng)是貧困的、臟亂的，人們是沒(méi)有文化的，但她這樣寫道：“你也許覺(jué)得，我是在描繪一個(gè)黯淡壓抑的社會(huì)，一個(gè)愚昧的鄉(xiāng)村，一段浪費(fèi)的青春，但不是那么簡(jiǎn)單，安德烈……可是整個(gè)社會(huì)，如果歷史拉長(zhǎng)來(lái)看，卻是在抑郁中逐漸成熟，在浪費(fèi)中逐漸累積能量。因?yàn)?，?jīng)驗(yàn)過(guò)壓迫的人更認(rèn)識(shí)自由的脆弱，更珍惜自由的難得?！?/p>

一個(gè)從抑郁中成長(zhǎng)出來(lái)的女人，使我不得不跳出書本來(lái)談?wù)劻恕Ｕ驗(yàn)樗?jīng)歷了壓抑，嘗過(guò)了人間的苦澀，才會(huì)更珍惜生活，才會(huì)更享受社會(huì)帶來(lái)的一切果實(shí)，不管是無(wú)奈還是喜悅，反而，他們將現(xiàn)在的權(quán)、利、誘惑等，看得更淡了，生活對(duì)他們已經(jīng)足夠好，何以再貪圖更多呢?這是一位母親告訴我的。

當(dāng)安德烈點(diǎn)起了煙，龍應(yīng)臺(tái)沒(méi)有多說(shuō)，只是看著他蹺起腿、抽煙、吐出一團(tuán)青霧。她只能對(duì)自己說(shuō)，他早已不是自己的孩子，他是一個(gè)“別人”，一個(gè)獨(dú)立自主的成人，他得對(duì)他的行為負(fù)責(zé)。于是她沉默了。她何嘗不恨，可這也是她不得不接受的現(xiàn)實(shí)。她對(duì)安德烈說(shuō)：“我們最終級(jí)的負(fù)責(zé)對(duì)象，千山萬(wàn)水走到最后，不是‘自己’二字?！边@位母親，是思考了很久，還是早已知曉，只等傳輸那一刻呢?不論如何，這何嘗不是一位英明、博大的母親呢?

安德烈眼里，香港是一座沒(méi)有文化的城市。他說(shuō)的文化，是一種生活態(tài)度，一種生活情趣，習(xí)慣了歐洲生活的他熱愛他閑適與從容?！叭烁酥g愿意花時(shí)間交流，坐下來(lái)為了喝咖啡而喝咖啡，為了聊天而聊天，在歐洲生活里是很大的一部分，是很重要的一部分，是很重要的一種生活藝術(shù)。香港沒(méi)有這種生活藝術(shù)。”雖然，我覺(jué)得他的說(shuō)話過(guò)于片面，因?yàn)橄愀廴讼矚g這種奔波，而且，這是只是生活的一方面，但，我認(rèn)為他的形象從一個(gè)叛逆的青年完全轉(zhuǎn)變了，我覺(jué)得他有思想，有情操。這一點(diǎn)，我還能從他對(duì)校園里的暴力事件的看法中體會(huì)出來(lái)。

當(dāng)那些低薪家庭、問(wèn)題家庭的學(xué)生初刀子追殺，學(xué)校不在乎；而這些家庭條件優(yōu)異，是精英班成員的學(xué)生被打了耳光，學(xué)校異常緊張、鄭重時(shí)，安德烈火了。他說(shuō)：“我無(wú)法接受學(xué)校把這些學(xué)生當(dāng)做問(wèn)題的替罪羊，我更沒(méi)法忍受這種典型的私立學(xué)校精英思維，勢(shì)利，傲慢，自以為高人一籌，以為自己出身好，國(guó)家就是他的?！边@種問(wèn)題我們的社會(huì)不常出現(xiàn)嗎，又有多少人能站起來(lái)反抗，這些文字交流帶給我們的不僅是思維的震撼，更有心靈的反思。

安德烈最后發(fā)出了如此的咆哮：“讓木屋里有和平，讓豪宅里起戰(zhàn)爭(zhēng)！”

讀完這本書，我心緒飛涌，心情時(shí)起時(shí)伏，有無(wú)數(shù)對(duì)自己反思以及能社會(huì)的再度探究。滿滿一本母子情深，更多的是對(duì)人性的思考、心靈的頓悟，境界的提升與深切的認(rèn)同感。